요한에게 들은 이야기

요한에게 들은 이야기

표지판 · 길 · 다리

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어느 날 문득 이런 생각이 들었다.

지금 내가 하고 있는 이 생각은 어디서 온 걸까.

그냥 흘려보내던 질문인데, 이 질문이 나를 붙잡았다.

 

들은 것과 아는 것

나는 많은 이야기를 들었다. 말씀도 들었고, 해석도 들었고, 체계도 들었다. 그런데 이상하게도 — 들은 것과 아는 것은 달랐다.

머리에는 가득했지만 존재는 비어 있었다.

 

세상이 사람을 만드는 방법은 가랑비에 옷 젖듯 스며드는 것이다. 의도하지 않아도 생각 속으로 들어온다. 생물학적 유전이 아니라 사회학적 유전이다.

전통은 시간이 권위가 된 것이고, 관습은 의식하지 못한 채 따르는 것이며, 문화는 밖에 나가야 보이는 공기 같은 것이다. 이것들은 몸에 배인다.

그런데 들은 이야기는 다르다. 머리에 쌓인다. 그러나 생명이 되지 않는다. 야다가 없는 것이다.

 

왜 실패하는가

왜 우리는 알고도 살지 못하는가. 왜 주님의 형제들조차 실패하는가.

 

묻지 않기 때문이다.

 

아버지의 생명 활동에 관심이 없다. 아무도 외람되게 질문하지 않는다.

그러나 묻는 자에게는 다르다. "이 생각은 어디서 왔는가" — 이 질문을 던지는 순간, 길이 열린다.

아들을 사랑하신 것처럼, 묻는 자에게 성령을 주신다. 왜 주시지 않겠는가.

 

요한이 보여준 흐름

그때 요한에게 들은 이야기가 하나의 흐름으로 보이기 시작했다.

 

시퀀스 1 — 태초에 말씀이 계시니라

그분은 시간 밖에서 오셨다.

태초에 이미 계셨다. 만물이 그분으로 말미암아 지은 바 되었다. 그분 없이 된 것은 하나도 없다.

그 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 사셨다. 하나님을 본 사람이 없었다. 그런데 아버지 품속에 계신 독생하신 하나님, 그분이 나타내셨다.

 

당신은 지금 누구를 따르고 있는가.

종교를 따르는가. 교리를 따르는가. 체계를 따르는가.

아니면 — 아버지 품속에서 오신 그분을 따르는가.

이것이 전부다. 이것이 시작이다. 이것을 모르면 나머지는 아무 의미가 없다.

 

시퀀스 2 — 하나님은 사랑이시라

이 한 문장이 모든 것을 뒤집는다.

하나님이 사랑을 하신다가 아니다. 하나님이 사랑이시다. 사랑이 그분의 본질이다. 그분 안에 거하는 자는 사랑 안에 거한다.

빛 가운데 걷는다는 것은 도덕적 완성이 아니다. 아버지의 생명 안으로 들어가는 것이다. 그 빛 안에서 형제와의 사귐이 생긴다. 수직이 수평이 된다.

 

요한은 마지막에 단 한 마디를 덧붙인다.

"자녀들아, 우상을 멀리하라."

이 말이 왜 거기 있는가. 사랑이신 아버지를 야다하는 자는 가짜 생명을 붙들지 않기 때문이다.

당신 안에 아버지가 계신가, 아니면 우상이 있는가.

 

시퀀스 3 — 이기는 자에게

요한계시록은 심판의 책이 아니다.

이것은 불 속에 있는 자들에게 보낸 편지다. 고난 중에, 거짓 속에, 이미 무너진 자리에서 읽히던 글이다.

일곱 교회에 주어진 말씀은 정죄가 아니었다. 그분은 그들에게 말씀하셨다 — "이기는 자에게 주리라."

 

이기는 자란 완벽한 자가 아니다. 쓰러지고 다시 일어서는 자다. 포기하지 않는 자다. 그분을 놓지 않는 자다.

새 예루살렘은 상급이 아니다. 아버지의 언약이 완성되는 자리다. 처음부터 그것을 향해 가고 있었던 것이다.

 

지금 당신의 고난이 여정의 증거다.

거기서 무너지지 마라. 그분이 그 안에 계신다.

 

시퀀스 4 — 너는 나를 따르라

베드로는 다시 어부로 돌아갔다.

십자가도 보았고, 부활도 보았고, 주님을 세 번 부인한 자신도 보았다. 그는 디베랴 바다로 갔다. 다시 그물을 던졌다. 아무것도 잡히지 않았다.

 

새벽, 해변에 누군가 서 있었다.

숯불이 피워져 있었다. 생선이 놓여 있었다. 그분이 먼저 거기 계셨다.

"네가 나를 사랑하느냐."

세 번 물으셨다. 세 번 부인한 그 자리를 세 번 덮으셨다.

 

이것이 요한 21장이다.

요한 사후에 에클레시아가 추인한 글이다. 그들이 이 장면을 놓을 수 없었던 것이다.

왜인가. 이것이 자기들의 이야기이기 때문이다. 멘붕 후에, 실패 후에, 다 놓아버린 후에 — 그분이 먼저 와서 밥을 차려놓고 기다리신다는 것.

 

"너는 나를 따르라."

 

이것은 명령이 아니다. 초대다. 다시 시작하자는 것이다.

당신의 얍복강은 어디인가.

거기서 그분을 붙들어라. 날이 새도록 놓지 마라. 그분이 먼저 거기 와 계신다.

 

이 넷은 나뉘지 않는다.

만남 → 사귐 → 여정 → 다시 시작.

그리고 이 모든 것은 — 지금 이 순간, 당신 안에서 일어나는 한 생각에서 시작된다.

 

생각이 생명이다

생각한다는 것은 살아 있다는 것이다. 살아있는 것은 생명이다. 아버지는 영원부터 스스로 존재하시는 생명이시다.

성령은 새로운 것을 만드는 분이 아니다. 생각나게 하시는 분이다. 아버지의 마음을 우리 안에서 다시 일으키신다.

신앙은 배우는 것이 아니라 생각나는 것이다.

 

보이지 않는 아버지

예수 그리스도는 사랑이 많으시어 우리에게 보이셨다. 그러나 아버지는 보이지 않으시면서 지독한 사랑을 하신다.

 

십자가를 보라.

 

생명 주신 아버지는 눈 하나 깜짝하시지 않고 죽으셔야 하는 아들을 지켜보시며 그 아들 안에 계셨다. 떠나신 것이 아니라 — 그 안에 계셨다.

보이지 않으시면서, 거기 계셨다.

 

이 이야기는

"요한에게 들은 이야기"는 지식을 주는 말이 아니다.

생각을 일으키는 말이다. 성령께서 그 생각을 통해 아버지께로 이끄신다.

표지판은 목적지가 아니다. 그러나 표지판이 없으면 길을 잃는다.

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지금 당신 안에 어떤 생각이 살고 있는가.

그 생각은 어디서 왔는가.

당신은 지금 아버지를 보고 계십니까?

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디베랴 숯불 모임

얍복강에서

뭘 하게 될까?

 

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더 알기:
https://tableoflazarus.tistory.com/189

아버지 품까지

https://tableoflazarus.tistory.com/190

보이지 않는 것 II